Потъването на бюст изплува в дебат за миналото на Дания

Група на художници, критикувана като вандали за изхвърлянето на бюста на крал от 18-ти век Фредерик V в пристанището на Копенхаген, казва, че иска да привлече вниманието към ролята на Дания в търговията с роби.

Реплика на бюст на Фредерик V на ръба на пристанището на Копенхаген, преди да бъде представен от група художници. Беше взето от Кралската датска академия за изящни изкуства.

Известно време изглеждаше, че никой не е забелязал, че нещо доста изявено липсва в Кралската датска академия за изящни изкуства, престижната институция, помещаваща се в дворец на ръба на един от каналите на Копенхаген.

Това беше бюст на Фредерик V, крал на Дания-Норвегия от 18-ти век и херцог на Шлезвиг-Холщайн. До голяма степен известен като приветлив, но неефективен лидер и алкохолик, Фредерик V беше основател на академията и негово подобие от години беше изложено в залата за събрание на институцията. По средата на есента то изчезна, макар че едва в началото на ноември училищните служители най-накрая разбраха, че го няма.



Няколко дни по-късно съдбата на бюста беше разкрита. Анонимна група художници го беше развинтила от цокъла, метнала черен чувал за боклук над главата му и го прехвърлила до ръба на канала, преди да го прехвърли. беше пуснато видео който показва как бюстът изчезва в мастилените води на пристанището на Копенхаген.

Образ

кредит...Тобиас Коборг / Scanpix Дания

В изявление, придружаващо видеото, художниците казаха, че искат да заявят солидарност с хората, засегнати от колониалното минало на Дания, и да предизвикат диалог с институциите, създадени през това време. При Фредерик V правителството субсидира силно националната търговия с роби и захар и управлява нейните колонии.

Искаме свят на изкуството, който се отнася и поема отговорност - не само за действията от миналото, но и за начините, по които колониализмът все още е активен днес, каза групата.

Дори месеци по-късно последвалото разпрашаване оголи дълбоки схизми в датското общество относно това как да се съобразяваме с колониалното си минало.

Съветът на Академията, художествен консултативен съвет, който притежава бюста, осъди вземането му с аргумента, че макар да е наложително да не се омаловажават миналите злоупотреби, също така си струва да се отбележи, че робството е било често срещано явление в ерата на Фредерик V. Важно е също така да не налагаме нормите на нашето време върху миналото, се казва в изявлението.

Някои политици и културни лидери се присъединиха към изобличаването на изхвърлянето на бюста като олицетворение на културата на отмяна и политиката на идентичност, която вилнее, някои стигат дотам, че го наричат ​​фашистки. Известният художник Бьорн Норгаард и историкът на изкуството Мерете Янковски написаха статии, оприличаващи случилото се, както го наричат ​​художниците, с взривяването на екстремистите на статуите на Бамиянски Буда от шести век в Афганистан.

Методите на политиката на идентичност са нетолерантност, изключване, отменете културата — и физическо унищожение, както видяхме в Академията за изящни изкуства, пише Том Дженсън , главен редактор на Berlingske, датския вестник, в оп. Мисловната нагласа е безумно екстремна. Нищо не трябва да се оставя, всичко съществуващо трябва да се изравни.

Това, че потъналият бюст беше стара десетилетия гипсова реплика, а не оригиналът от 18-ти век, не помогна малко за намаляване на възмущението им. Докато бюстът беше изваден от пристанището, морската вода беше изяла раменете и главата му.

Образ

кредит...Йеспер Хоуборг / Рицау, чрез Асошиейтед прес

Около седмица след пускането на видеото ръководителят на отдел в Художествената академия Катрин Диркинк-Холмфелд пристъпи напред, за да поеме отговорността за потъването. Тя беше уволнена същия ден и стана фокусна точка за оскърбление. Тя получи подкрепата на близо 1000 вносители на петиции, много от които художници и студенти, призоваващи за възстановяването й, но също така е била атакувана онлайн и заплашвана.

Седмици по-късно директорката на училището Кирстен Лангкилде също напусна поста си. Въпреки че г-жа Лангкилде осъди акта, Министерството на културата приписва раздялата на разногласията относно това как да се справят с редица предизвикателства в училището, което е основано преди повече от 265 години и е една от най-уважаваните академични институции в Дания. Степента на приемане за бакалавърски програми е 5 процента, а изтъкнатите възпитаници включват художника Олафур Елиасон и дизайнера и архитект Арне Якобсен.

Г-жа Диркинк-Холмфелд каза, че се е надявала да предизвика по-широко размисъл върху ролята на културните институции през колониалния период и да свърже това колониално наследство с противоречиви политики, действащи в момента, а именно така наречените закони за гета. Защитавана от правителството като начин за разрушаване на по-бедните незападни имигрантски анклави, за да се интегрира по-пълно датското общество, широкият набор от инициативи е критикуван от мнозина като груб и дискриминационен.

Става дума за противопоставяне на собствения ни образ, каза г-жа Диркинк-Холмфелд. В датското съзнание има тази идея, че сме били много малка и приятелска колониална сила, а също и че расизмът е американски проблем.

Образ

кредит...Карстен Снейбьерг за The New York Times

Фредерик V не беше първата датска статуя, която беше мишена на протестиращи миналата година. Фигури на мисионера Ханс Егеде в Гренландия и Копенхаген бяха намазани с червена боя и изписани с думата decolonize миналото лято. Не след дълго, на брега на Копенхаген, думите расистки риби бяха изрисувани със спрей върху цокъла на скулптурата на Малката русалка - която е била многократно вандалска и дори обезглавена през годините - за известно недоумение относно мотивите.

Но дори когато паметниците бяха съборени в Америка и Великобритания миналото лято от активисти за расова справедливост, много датчани не смятат статуите на техните кралски особи от 18-ти век за проблематични и разглеждат действията срещу тях не като израз на свободата на словото, а като пречки пред нея.

(След като статуята на Егеде в Гренландия беше вандалска, гренландците гласуваха да я запазят на мястото си.)

Това е логиката на отклонението, каза Матиас Данболт, доцент по история на изкуството в университета в Копенхаген. Скандалът никога не е свързан с визуалната, политическата или културната история на колониализма. Скандалът винаги е около обвинението в това.

Дания обаче дълго време се смяташе за второстепенен играч в търговията с роби скорошно изследване от Харвард оспори тази гледна точка. Колониите на нацията включват Датската Западна Индия, сега Вирджински острови на САЩ; Гренландия; Фарьорските острови; и Исландия, с незначителни постове в части от Индия и сегашната Гана. По времето на Фредерик V захарта от Западна Индия е основен източник на богатството на страната, а някои от най-красивите сгради на Копенхаген от епохата са построени с печалба от колониалната търговия.

Дания беше първата нация в колониално време, която издаде мораториум върху търговията с роби през 1792 г., въпреки че даде на колониите до 1803 г., за да придобият достатъчно роби, за да станат самодостатъчни, според Ларс Йенсен, доцент в университета Роскилде. По времето, когато деколонизацията започна сериозно през 20-ти век, Дания продаде или отстъпи почти всички свои колонии, с изключение на Гренландия и Фарьорските острови (Исландия стана независима по време на Втората световна война).

Има разногласия относно степента, в която Дания се съобразява с това минало.

Джой Могенсен, министър на културата на страната, каза в имейл, че в страната има оживен дебат относно колониалната й история. Тя посочи скулптура, наречена Свобода, подарък от Вирджинските острови, който беше на видно място в центъра на Копенхаген като напомняне за това, което Могенсен описа като срамна глава в нашата история. Друга статуя, I Am Queen Mary, създадена от чернокожи художници и издигната през 2018 г., отбелязва лидер на бунт на работниците от 19-ти век срещу датското колониално управление в Сейнт Кроа.

Важно е ние като нация да разбираме миналото си и да сме наясно с делата на нашите предци, каза г-жа Могенсън. Но, каза тя, потъването на Фредерик V е акт на вандализъм и учителите в държавните институции имат морални задължения да действат като модели за подражание.

Но Ларс Йенсен, който специализира в постколониални изследвания, каза, че в Дания има слепота относно степента на колониалното й минало и това, каза той, информира отношението към и отношението към мигрантите и бежанците.

Представата, която датчаните имат за себе си, е, че са изградили това безупречно общество на благосъстоянието и са го изградили, така да се каже, сами, без помощ, каза Ларс Йенсън. Всички икономически средства, които се вливат поради колониалната търговия, не се вписват толкова добре в тази картина.