Скърбя за унищожението на Ирак, роден син създава

Диа ал-Азауи, роден в Багдад художник, тъче античност, поезия и послания за съпротива в MoMA PS1.

Диа ал-Азауи в студиото си в Лондон. Той даде 11 от своите произведения и други произведения от колекцията си на изложба за иракско изкуство, която сега се показва в MoMA PS1 в Куинс.

ЛОНДОН – Около година след като американските сили превзеха Багдад, иракчанин се обърна към художника Диа ал-Азауи в кафене в Аман, Йордания, и предложи да му продаде няколко редки картини.

Г-н Азауи, който помогна за събирането на колекции за различни иракски музеи през 60-те и 70-те години на миналия век, знаеше, че две от произведенията са били ограбени от Музея на модерното изкуство в Багдад. Той не успя да убеди мъжа да ги върне.

Години по-късно г-н Азауи все още намира за неразгадаемо, че иракчани ограбиха различни национални музеи през 2003 г., докато американските войски, които свалиха Саддам Хюсеин, го наблюдаваха.

Всички хора, които отидоха да откраднат всичко, да унищожат всичко, те го направиха, без да осъзнават, че всички тези неща не принадлежат на правителството, не принадлежаха на Саддам, принадлежаха на тях, каза той по време на дълго интервю в неговия Лондон студио. Загубиха самоличността си, нищо не им пукаше.

За него това безпричинно унищожение, усложнено от бойците на Ислямска държава, които по-късно отнесоха чукове към незаменими древни статуи, изкристализира как дългите години на диктатура, война и наказващи западните санкции разбиха иракското общество.

Влиянието на тези десетилетия върху иракски, американски и други художници е във фокуса на обширна изложба, включваща повече от 250 произведения на изкуството в MoMA PS1, до 1 март, наречена Театър на операциите: Войните в Персийския залив 1991-2011.

Образ

кредит...Диа ал Аззауи

Образ

кредит...Диа ал Аззауи

Голяма част от живописта и скулптурата на г-н Азауи се фокусира върху мрачните последици от войната и той даде назаем 11 свои произведения, плюс 28 произведения от широката си колекция от модерно иракско изкуство. Той е служил като важен ментор на по-младото поколение иракски художници.

Неговото творчество може да бъде открито политическо - обширни, необработени платна, които поглъщат зрителя с трагедията на насилието. По-фините, абстрактни произведения, които съчетават ярки цветове, арабски букви и фрагменти от античност или поезия, също предават послание.

Използвам формата на калиграфията, за да бъде част от изкуството, каза той, не я използвам, за да чета арабски. Това е част от идентичността. Той също така отразява ислямската традиция за избягване на фигуративното изкуство или каквато и да е живопис в полза на писменото слово.

Нада Шабут, професор по история на изкуството в Университета на Северен Тексас, която е специализирана в иракското изкуство, каза, че работата на Азауи винаги има присъствие.

Това е красиво произведение на изкуството, каза тя, но когато се вгледате в него, виждате всички тези детайли с тези силни и жизненоважни послания, които като цяло винаги имат чувство за предизвикателство.

На 80 години г-н Азауи е пъргава, пухкава фигура с дълга до раменете коса със сол и черен пипер; бели моржови мустаци и готов кикот.

Той е роден през 1939 г. в центъра на Багдад, третият от 10 братя и сестри. Баща му беше търговец на едро. Той навърши пълнолетие на фона на политическото брожение през 50-те години на миналия век, когато арабските крале паднаха при военни преврати.

Електризиран от панарабската визия на египетския Гамал Абдел Насър, той беше изключен от гимназията за водене на антиправителствени демонстрации. В Багдадския университет той прекарва сутрини в изучаване на древните цивилизации на Месопотамия и следобеди в изучаване на европейското изкуство. Той получи бакалавърска степен. по археология през 1962 г. и диплома от Института за изящни изкуства през 1964 г.

Работейки за Министерството на културата, г-н Азауи започва да организира музейни изложби, предимно в археология.

Г-н Azzawi помогна за създаването на политизиран колектив от млади художници. Те се стремят да вкоренят модерното иракско изкуство в древното минало, като същевременно заемат позиция по регионалните събития.

До 1976 г. г-н Азауи усеща, че Ирак се превръща в тоталитарна държава, като изкуството служи само за прославяне на партията Баас. Той се премества в Лондон и никога повече не живее в Ирак.

В Лондон Кралската академия по изкуствата предполага, че вече е твърде завършен художник, за да се запише. За да изкарва прехраната си, той работи за Иракския културен център, организирайки изложби от целия арабски свят.

Образ

кредит...Ели Смит за The New York Times

Образ

кредит...Ели Смит за The New York Times

Образ

кредит...Ели Смит за The New York Times

Образ

кредит...Ели Смит за The New York Times

През 1982 г., докато нахлуващата израелска армия контролираше Бейрут, християнски фалангистки милиционери избиха стотици палестинци в бежанските лагери Сабра и Шатила.

Ужасен, г-н Azzawi създава първата си голяма работа, рисувайки масивна, обгръщаща панорама на касапницата, сега собственост на Tate Modern. Той скицира почти трескаво на хартия, каза той, без да мисли колко трудно ще бъде това да се запази.

Той отдавна се идентифицира с палестинската кауза, която се задълбочи по-късно, когато Ирак беше унищожен. Те са араби, аз съм арабин, каза той. Всеки има право да възстанови своята история, култура. Имаме право да бъдем част от света.

На първата си самостоятелна изложба той се запознава с млада шведка Шащен Финстрьом, за която се жени. Двойката имаше една дъщеря, Тала, която учи творческо писане в Оксфорд и сега е майка на внука на г-н Азауи, на 2 години. На име Фредерик, г-н Азауи го нарича Фарид.

През 80-те години на миналия век той развива характерен стил, големи абстрактни картини в ярки цветове, които често включват елементи от арабски букви или препратки към древността. Всички различни елементи се основават на арабската идентичност - цветовете, например, идват отчасти от ярки селски килими.

След това през 1991 г., по време на първата война в Персийския залив, цветът изтече от небцето му. Г-н Азауи се обади на сериала Билад ас-Савад , Земята на мрака.

Това е историческо име за плодородната черна почва в сърцето на Ирак. Черно-белите произведения бяха едновременно емоционална реакция и антивоенно изявление.

Той намери това за предизвикателство в артистичен план. Работата ми е много цветна, каза той, така че добави нюанси на сивото, за да се опита да свърже парчетата с обичайното си небце.

В един от най-страшните инциденти на войната военни самолети обстрелват оттеглящата се иракска колона северно от Кувейт Сити, стопявайки хора и машина. В Лондон вестник The Observer отпечата ужасяваща снимка на една жертва.

Когато г-н Азауи отиде да заснеме черно-бялата смъртна маска, той почувствува внезапно родство с войника и нещо вътре в него се разбунтува. Да го направя черно на бяло би било приемане на реалността и аз не исках да приемам реалността в този смисъл, каза той за творбата „Портретът на жертвата“, която е в шоуто на MoMA PS1.

Образ

кредит...Диа ал Аззауи

Образ

кредит...Диа ал Аззауи

Следвоенният Ирак навлезе в дълъг, изтощителен период на международни санкции, които просеха някога силната му средна класа. Изчезнаха артикули като оловни моливи, забранени като възможна двойна употреба за оръжия. Както и пазарът на изкуството.

Години по-рано г-н Azzawi започна да твори дафатир , или тетрадки, обикновено дълги, груби хартиени акордеони, съчетаващи живопис или скулптура със стихотворения.

Не става дума за четене на стихотворението, а за визуализирането му, каза г-жа Шабут. Той винаги е пренасял традиционното в нови измерения.

В края на 90-те години на миналия век г-н Азауи търси иракско изкуство, отразяващо инвалидизиращия ефект на санкциите. Не можах да намеря нищо, което да изразява трудностите на случващото се там, каза той. Започнах да се свързвам с някои художници, за да ми правят книги.

Г-н Азауи обеща да закупи произведенията.

Имам невероятна колекция, каза той и отказа да ги продам. Повече от 30 са в шоуто.

Повечето се отнасят за жертвите на войната и окупацията, като тежките бетонни взривни стени, които прорязаха Багдад, или бомбардировката през март 2007 г. на улица Mutanabbi Street, книжния пазар и биещото сърце на интелектуален Багдад.

В дафатир са нови, отразяващи миналото на Багдад като важен източник на осветени ислямски ръкописи. Подтикнати от г-н Азауи, те се превърнаха в уникален иракски формат - дрипава, креативна и висока концепция.

Те се съпротивляват на показването и всичко е свързано с документация, каза Зайнаб Бахрани, иракски професор по древно близкоизточно изкуство и археология в Колумбийския университет. Те са наистина мощни и оригинални, защото не са производни на това, което се случва другаде.

Когато му омръзне да рисува, каза г-н Азауи, той намира скулптурата за по-освобождаващо.

Непосредствено след войната президентът Джордж У. Буш направи прословутата си реч за изпълнена мисия, въпреки че предстояха години на кръвопролития и разрушителния гняв на халифата на ИДИЛ.

В отговор на г-н Azzawi са му отнели няколко години, за да завърши Mission of Destruction, работа с размер на билборд, която изпълва цяла стена на галерията в MoMA PS1. Това е ярък антивоенен манифест в боя, който също отразява неговото усещане, че обикновените иракчани са платили цената за насилствените катастрофи на Саддам.

Образ

кредит...Валтер Влодарчик

Част от това беше траур, каза той. Беше очевидно, че иракската армия не може да се изправи срещу американската. Резултатът беше лесен за прогнозиране.

От единия край американски войници в неизбежните си слънчеви очила настръхват от щикове и разрушителна техника. От другата страна, представляващ иракчани, лежи хаотична смесица от отрязани крайници и смъртни маски. Единственият цвят е пръска червено сред жертвите. В средата забулен труп се блъска в пропаст.

Г-н Азауи се оплаква от факта, че вместо да възстанови Ирак, американската окупация предизвика нови, кървави сектантски разделения.

Последва по-лошо. Мосул, вторият град в Ирак, падна под властта на Ислямска държава. Г-н Азауи гледа ужасен кадрите на воини, които разбиват безценни древни статуи, които самият той е помогнал да се сглобят за градския музей.

Как може някой да дойде и да направи това? той каза. Не мисля, че това е ислям. Ако това е ислямът, определено не бих бил мюсюлманин.

Сега г-н Азауи разделя времето си между студио в Доха, Катар и основното си в северозападен Лондон, старо училище в малък индустриален парк.

Облечен в дънки и бели обувки за тенис, г-н Азауи, след два часа, прекарани в каталогизиране на унищожаването на Ирак, беше малко мрачен, но все пак любезен.

Преди много време г-н Азауи е бил вдъхновен от Епоса за Гилгамеш, мрачна месопотамска приказка, която проследява своя герой в труден стремеж да открие тайната на вечния живот.

В бъдеще, каза г-н Азауи, може би тези последни десетилетия ще се разглеждат като поредната подобна епопея.

Междувременно той смята иракските творби в изложбата MoMA PS1 като колективно дисидентство.

Това, което се случи с Ирак, е епопея, това е пълното унищожаване на Ирак или от иракчаните, или от чуждите сили, каза той. За мен това е възможност да покажа иракски артисти и да изразя един вид протест срещу случилото се с тяхната страна.