Дом за ислямско изкуство на Хаваите разширява обхвата си

В музея Shangri La в Хонолулу кураторите предефинират своята визия за жанра и достигат до нови посетители (и гостуващи художници).

Музеят на ислямското изкуство, култура и дизайн Shangri La в Хонолулу. Построен е през 1937 г. като дом за Дорис Дюк.

ХОНОЛУЛУ - Лора Бери, литовска барманка, живееща на Хаваите, беше на мисия. Стоейки в стая, която съдържаше керамичен михраб от 13-ти век или молитвена ниша от Иран, тя броеше колко човешки фигури има върху персийските лъскави плочки, облицовани пред вратата.

Отговорът: две. Всичко това беше част от скорошно събитие на Scavenger Hunt: Figures in Islamic Art в Музей на ислямското изкуство, култура и дизайн Шангри Ла в Хонолулу.

За г-жа Бери това беше шанс да покаже на гостуващия братовчед малко повече култура, а не просто палми и плажове. За кураторите на музея това беше шанс да разширят определението за ислямско изкуство далеч отвъд границите на геометричните модели.

Шангри Ла, с невероятна гледка към Тихия океан и Диамантената глава, е построена през 1937 г. като дом за милиардерската американска наследница на тютюна Дорис Дюк . Тя умира през 1993 г. на 80-годишна възраст и е предвидила в завещанието си имуществото да бъде предоставено на учени, студенти и други, които се интересуват от насърчаването и съхраняването на ислямското изкуство. Домът и неговите буйни площи се превърнаха в музей през 2002 г., показвайки голяма част от това, което тя събра от пътуванията си по света.

Образ

кредит...Хорст П. Хорст/Конде Наст, чрез Getty Images

Сега най-новата група от уредници в музея се опитва да достигне до по-широка, вероятно модерна тълпа чрез нови видове събития (като лов на чистачи) и като гостува на художници, натоварени да изследват мюсюлманската и хавайската култури по нови начини.

В по-ранните години някои от резиденциите включваха традиционни форми на изкуство като миниатюри и калиграфия, но по-новите участници включват музикантите от roots soul Напомнянията , комикът Хари Кондаболу , домакин на подкаста Таз Ахмед и Захра Нурбахш , хип-хоп танцьорката Амира Сакет | , и художници, като Животински герой , които прегръщат феминистки теми.

На място този месец е Куклен театър Papermoon , група от Индонезия, която поставя съвременен акцент върху традиционното куклено изкуство в сенките. Следващия месец музеят ще бъде домакин на изпълнителката Анида Йоу Али и режисьора Масахиро Сугано, които управляват медийна лаборатория, известна като Studio Revolt .

Конрад Нг, изпълнителен директор на музея от 2016 г., каза, че е бил нает да активира мястото по нови начини. Идеята, каза той, е да бъдем по-широки в обсега на публиката и да експериментираме, наистина да мислим за музея като гараж на иновации за идеи.

Идеята му за резиденция, каза г-н Нг, е да имаме художник или културен мислител, който да живее в нашата мисия и в нашата колекция, да разбере нейния потенциал и да ни го интерпретира. В много отношения бъдете морален компас за това къде трябва да отиде този музей.

Образ

кредит...Елиз Бътлър за The New York Times; Фондация Дорис Дюк за ислямско изкуство, Хонолулу

От базата си в Хавай, щат, който оспори така наречената мюсюлманска забрана на президента Тръмп в съда, г-н Нг изглежда е готов да отблъсне нарастващата ксенофобия.

Мисля, че музеите имат специална роля в демокрацията, каза г-н Нг. Понякога ни разглеждат като доверен ресурс за обществеността и по този начин ние сме защитна стена, така да се каже, в гражданския дискурс за разбиране на перспективи, които може да са трудни за разбиране или сложни.

Той и неговият екип молят гостуващи художници да се ангажират с околностите в Шангри Ла и в целия Хонолулу и да се свържат с хавайската култура и местните художници.

Това вдъхнови г-жа Кахраман по време на двуседмичния й престой през март. Родена в Ирак и сега базирана в Лос Анджелис, тя създава две рисунки и картина в произведение, наречено „До земята на Уаквак“, в изследване на идентичността, културата, миграцията и сексуалността. Частите, които сега са част от постоянната колекция на музея, могат да изненадат онези, които очакват нещо традиционно или дори религиозно.

Образ

кредит...Елиз Бътлър за The New York Times; Фондация Дорис Дюк за ислямско изкуство, Хонолулу

Имаше толкова много неща, от които можех да извадя, каза г-жа Кахраман, но това, което наистина изпъкваше за мен, беше околната среда, пейзажът. Така че вместо конкретен обект, започнах да проучвам за хавайската митология и кратера Коко.

Тя научила, каза тя, за легендата за богинята Капо, която имала отделяща се вагина, която хвърлила, за да отвлече вниманието на бог на прасета, който се канел да изнасили сестра й.

Мястото, на което се приземи, се превърна в кратер Коко, който е недалеч от Шангри Ла, каза тя. Намерих това за много интересно, защото работата ми се занимава много със сексуалността и женствеността и начините за подкопаване на мъжкия поглед.

Тя също така почувства усещане за изцеление, докато беше в Хавай, каза тя. Започнах да мисля за това, когато избягах от Багдад след първата война в Залива в началото на 90-те, каза тя. Отне около месец и винаги питахме майка ми къде отиваме. Тя би казала: „Отиваме в земята на Уаквак“, което е разговорен арабски за нещо като далечна, утопична, магическа земя. Един вид Шангри Ла.

Една от древните истории за Waqwaq, каза г-жа Кахраман, е за дърво, което дава плодове под формата на голи жени, висящи за дългите си коси. Ако подстрижете косата, тя ще падне на земята и ще живее 24 часа, през които можете да имате полов акт с нея. Така че идеята беше да се подкопае напълно това“, каза тя и да използвам образа на жената, която всъщност подстригва косата си.

Живеейки в Ирак, културно казано, бяхме заобиколени от ислямска култура, каза г-жа Кахраман. Но не бих се идентифицирал като мюсюлманин. Аз съм част от тази диаспора и включването на гласа на диаспората също е много важно.

Асад Али Джафри, куратор на програмите в Шангри Ла, е сред тези, които работят за премахване на това, което той нарича погрешни схващания за мюсюлманските общности.

Образ

кредит...Елиз Бътлър за The New York Times; Фондация Дорис Дюк за ислямско изкуство, Хонолулу, Хавай

Говорейки от Лондон, след като представи събитие Listening While Muslim на християнски музикален фестивал в централна Англия, той каза, че артистите, поканени в Шангри Ла, трябва да помогнат за контекстуализирането на колекцията в музея. Това може да се окаже предизвикателство, каза той, поради това къде се намираме, понякога защото ислямското изкуство е толкова разнообразно по целия свят, понякога поради начина, по който тези различни идентичности вече се възприемат. Мисля, че най-лесният начин да направим това е да оставим артистите да говорят сами, за да сме сигурни, че гласовете, които се чуват, са възможно най-разнообразни.

Това, каза той, е единственият начин да се измъкнем от монолитната представа за това какво може да бъде ислямското изкуство, какво могат да бъдат някои практикуващи тези изкуства.

Шангри Ла не е сама в пренаписването на определението.

Автоматично смятате, че е обвързан само с исляма, каза Джулия Тугуел, съ-куратор на новата изложба на Британския музей Вдъхновен от Изтока: Как ислямският свят повлия на западното изкуство.

Тя обхваща земите, където доминиращата религия е ислямът, каза тя, но с напредването на областта започваме да разглеждаме и малцинствените култури: Трябва да вземем предвид, че е имало християнски и еврейски художници, които са работили под ислямско управление . Много учени преосмислят използването му днес, каза тя.

Образ

кредит...Елиз Бътлър за The New York Times; Фондация Дорис Дюк за ислямско изкуство, Хонолулу

Образ

кредит...Елиз Бътлър за The New York Times; Фондация Дорис Дюк за ислямско изкуство, Хонолулу

В Shangri La кураторите винаги преразглеждат и посещават нашата дефиниция, каза г-н Нг, директорът. Вярата е едно измерение на идентичността. Ако разгледате архивите на художници и учени, които са били в Шангри Ла, има доста приличен спектър и разнообразие от гласове. И това ще продължи.

Това изисква ли собственото влияние на Дорис Дюк да избледнее в Шангри Ла?

Някои хора идват с желание да научат повече за Дорис, каза г-н Нг, а аз често казвам, че в завещанието си тя не ни е помолила да поддържаме Шангри Ла подредена по начин, който показва как е живяла живота си. По-скоро тя искаше да покажем как Шангри Ла представя културите, хората, изкуството, което толкова я вдъхнови.

Какво би направила тя за рапърите и кукловодите?

Мисля, че тя ще прекара страхотно старо време, каза г-н Нг. Щеше да бъде трудно да я изгонят.