Гледката на художника към ритуалите на хейзинг, преследвани от трагедия

Художникът Кенет Там изследва азиатско-американските братства и по-специално смъртта на обет през 2013 г., за да създаде The Crossing.

Отляво Джеймс Лим, Мартин Ричард Боромео, Реза Мишина и Паулина Менесес изпълняват сцена от The Crossing, произведение за азиатско-американските братства от Кенет Там, екранизирано от The Kitchen. Движението е от хореографа Алиса Форте.

Докато барабани и чинели от даоистка погребална музика изпълваха Куинзлаб, арт пространство с площ от 8000 квадратни фута в Риджууд, Куинс, четирима изпълнители скандираха, маршируваха и се блъскаха един друг. Бяха облечени в еднакви, модифицирани анцузи с качулки и обувки за тенис, лицата им бяха скрити зад бели маски. Височината стана единствената им отличителна черта.

Трагедията преследва творбата на Кенет Там за пърформанс, The Crossing, вдъхновена от неговото изследване на ритуалите на омраза на азиатско-американските братства и цветните братства в по-широк план. Луми Тан , куратор в Kitchen, покани г-н Там, на 38 години, да разработи и изпълни парчето в партньорство с Queenslab, бивш склад за килими, само на една пресечка от разпръснатия пояс от гробища, който разделя Бруклин и Куинс. Бях свидетел на последната му репетиция преди творбата да бъде излъчена на живо от Kitchen на 5 и 6 декември. (Билетите са безплатни, но зрителите трябва да се регистрират тук .)



Ритуалите в The Crossing са вдъхновени от група онлайн видеоклипове, с които г-н Там се сблъсква за първи път миналия ноември. Дълбоко в заешка дупка в YouTube, по думите му, художникът се натъкнал на видео публикувано от азиатско-американското братство Pi Delta Psi в Нюйоркския университет. Кадрите показват редица млади мъже, стоящи във Вашингтон Скуеър Парк, с черни маски, червени вратовръзки и рокли. Подобно на новобранци в лагера за обучение, те лаят скриптирани реплики, докато следват силно координирани движения. Те стъпват заедно, коленичат или удрят със затворени юмруци в гърдите си. Зрителите ги аплодират. Както г-н Там научи, видеото улавя това, което е известно като завещание: публично представяне на най-новите попълнения на гръцка организация, докато те преминават към новия си живот като пълноправни членове и се разкриват пред публика с голяма фанфара.

Създадени от афро-американските братства, завещанията в крайна сметка бяха приети от други гръцки цветни организации в Съединените щати. Като ритуализирани изпълнения, завещанията представляваха естествен интерес за г-н Там, чиято работа отдавна изследва моменти на интимност и уязвимост в групи мъже, както той каза в интервю за Zoom през ноември. Едно от последните видеоклипове на художника разглежда азиатско-американските мъже в контекста на американската каубойска култура. Озаглавено Silent Spikes, ще стане бъде прегледан публично за първи път тази седмица, последван от разговор както с Кюнг Ан, помощник-куратор в Guggenheim, така и със София Мариса Лукас, помощник-куратор в музея Куинс, която организира самостоятелно шоу на двуканалната видео инсталация на г-н Там със скулптури, които трябва да отворят следващата година. В основата си работата на Кенет Там изразява необходимостта от грижа и интимност, каза г-жа Лукас в имейл, отбелязвайки, че предстоящата му изложба се отклонява от една недооценена история, за да проучи как движението и връзката могат да ни помогнат да почетем себе си и да надхвърлим вековното социални наративи, които използват разликата.

Образ

кредит...Паула Корт

Въпреки че г-н Там използва и други медии, вариращи от фотография до скулптура, неговата скорошна видеоработа включва незаписани взаимодействия между участниците от мъжки пол, както той ги нарича. С отворени подкани той ги убеждава да говорят по неудобни теми и да разиграват неудобни сценарии. В списание Artforum критикът Брус Хейнли похвали завладяващите видеоклипове на художника, описвайки проектите на г-н Там като наследник на скандалната непоправимост на Jackass и неговите тъпи измислици, като Impractical Jokers.

Харесва ми да мисля за г-н Там по-скоро като за свободен и леко садистичен учител по импровизация, който иска да изтласка всеки от зоната им на комфорт. В едно видео той подтикна участниците да носят смокинги и да преиграват поразителни пози за абитуриентски снимки. За художественото шоу „Произведено в Лос Анджелис“ в Музея на чуковете г-н Там призова мъже от онлайн форумите за социални мрежи да ги съберат за поредица от игриви дейности. В един момент всеки от присъстващите описва физическите характеристики на друг мъж на лицето му. Техните гърчещи се реакции на по същество безобидни дейности са уловени в снимки отблизо. Според г-н Там това са моменти, когато вътрешните социални скриптове на участниците ги провалят и те трябва да направят нещо за първи път.

В The Crossing обаче г-н Там се отказва от импровизационния хумор заради хореографските гравитации. Разглеждайки азиатско-американските братства, той обръща особено внимание на историята на Чун Хсиен Дън, който е бил от Майкъл, залог на Пи Делта Пси в колежа Барух. През 2013 г., по време на ритуал за обезумяване, известен като стъкления таван, Денг беше бутнат на земята, докато беше със завързани очи и носеше раница, пълна с пясък. Той почина на следващата сутрин от травматични наранявания по главата. Пи Делта Пси беше признат за виновен в престъпление за непредумишлено убийство и четирима от братята му бяха осъдени, след като се признаха за виновни.

Г-н Там си спомня, че е изпитал чувство на признание, когато е научил за живота на Майкъл Денг. И двамата бяха отишли ​​в специализирани училища по математика и природни науки в града: г-н Дън в науката в Бронкс, г-н Там в Стуйвесант. Той играеше хандбал, аз играх хандбал, каза г-н Там. Дълги пътувания до работното място, мотаене във Флъшинг или подобни азиатски пространства — всичко това ми се струваше много, много познато.

Г-н Там също беше поразен от статия на Ню Йорк Таймс за г-н Денг от писателя Джей Каспиан Канг. Есето предизвика вълни сред много азиатско-американски младежи, давайки глас на усещането, че трагедията от смъртта на г-н Дън е по някакъв начин усложнена от меланхолия и безполезност, които са в основата на всяко търсене на азиатско-американска принадлежност. Както се твърди в есето на г-н Канг, „азиатско-американец“ е почти безсмислен термин. Той добави, че никой не сяда на азиатско-американска храна с техните азиатско-американски родители и никой не отива на поклонение обратно в родината си Азиатска Америка.

Образ

кредит...Паула Корт

Тези редове са сред първите думи, произнесени в The Crossing. По-късно един от изпълнителите чете писмо от съквартиранта на г-н Дън, споделено в статията на г-н Канг. Голяма част от действието на сцената се развива в рамките на даоистката диаграма на багуа - енергийната карта. Това е начинът на г-н Там да кима към символа ин-ян в герба на Пи Делта Пси — удобна стенография за азиатско-американска идентичност, според г-н Там, която сама по себе си е доста проблематична, като западна представа за азиатски- ност.

Този герб е само част от по-голям проблем. Както отбелязва г-н Там, тези братства се опитват да изразят азиатско отношение, но го правят по най-консервативния, западен начин, особено с омразата, която няма нищо общо с това, че са азиатци. Вие просто приемате тези потискащи модели, открити в армията или други видове места, които са за унищожаване на индивидуалната идентичност, за да насърчите групата.

Което не означава, че художникът е освободен от обжалването на, да речем, видео за завещание на Pi Delta Psi, което той оприличава на видео за продажби. Например, ако направите това, тогава получавате това - излизане, получаване на дим сума на парти. Неща, които правят младите мъже.

Това е тъжната част, каза г-н Там. Не можете просто да излизате. Трябва да създадете този апарат, за да стигнете до него.

Сигурен съм, че има и други неща, заложени на карта, когато се присъедините към братство - идеи за братство и история, добави той. Но за мен изглеждаше като този дълъг, заобиколен начин да стигна до тази способност просто да общувам с други млади мъже.

Много от видеоклиповете на г-н Там са направени във време, когато фразата токсична мъжественост се е превърнала в често срещан термин.

И така, какво мисли той за това?

Със сигурност хората са гледали моята работа и са използвали този термин. Не бих отрекъл това, отговори той, добавяйки, че не се интересувам да посоча по-злокачествените части на мъжествеността. Мисля, че всички можем да направим това сами.


Доун Чан е критик и писател със седалище в Ню Йорк .